DICCIONARIO DE INVESTIGACION.
Capitulo I:
PREINVESTIGACION:Conjunto de procesos que no condicionan la investigación ni constituyen un prologo forzoso, si permiten mayor claridad sobre la necesidad de realizarla y le dan la direccionalidad conveniente en cuanto ayudan a definir las prioridades para los administradores políticos y para los responsables científicos y técnicos.
INFRAESTRUCTURA:Conjunto de elementos o servicios que se consideran necesarios para la creación y funcionamiento de una organización cualquiera.
INSUMO:El insumo es un bien consumible utilizado en el proceso productivo de otro bien. Este término, equivalente en ocasiones al de materia prima, es utilizado mayormente en el campo de la producción agrícola. Los insumos usualmente son denominados: factores de la producción, o recursos productivos. En general los insumos pierden sus propiedades y características para transformarse y formar parte en el producto final. Para el caso de servicios se alude a los recursos de entrada al proceso cuyo flujo de salida es el servicio entregado.
INVESTIGACION PUNTUAL:Es investigación puntual la que no tiene relación inmediata con otras investigaciones en marcha, es autónoma o independiente, es el antecedente histórico y el componente esencial de la investigación por líneas.
CIENCIA BASICA:Se caracteriza por la prelación del interés en le incremento del conocimiento científico, no hay afán de aplicación inmediatas o de provechos económicos y su labor esta exenta de otros intereses que los de la ciencia.
Capitulo II
RELEVANCIA:Es la importancia de algo, cualidad de significación.
PARADIGMA:Significa "modelo" o "ejemplo". En relación con la investigación significa que el problema, los métodos de abordarlo y las probables relaciones, deben estar todos inscritos en el contenido teórico y en la metodología consolidada por la comunidad científica como marco de la ciencia y tecnología, este concepto resulta muy útil para comprender el papel de las innovaciones científicas que en ocasiones constituyen verdaderas rupturas epistemológicas, es decir, revoluciones en conocimiento y en el mundo científico.
HOLÍSTICO:Se puede definir como un tratamiento de un tema que implica a todos sus componentes, con sus relaciones obvias e invisibles. Normalmente se usa como una tercera vía o nueva solución a un problema. El holismo enfatiza la importancia del todo, que es más grande que la suma de las partes (propiedad de sinergia), y da importancia a la interdependencia de éstas.
HEURÍSTICO:Se denomina heurística a la capacidad de un sistema para realizar de forma inmediata innovaciones positivas para sus fines. La capacidad heurística es un rasgo característico de los humanos, desde cuyo punto de vista puede describirse como el arte y la ciencia del descubrimiento y de la invención o de resolver problemas mediante la creatividad y el pensamiento lateral o pensamiento divergente.Técnica de la indagación y del descubrimiento. Busca o investigación de documentos o fuentes históricas. En algunas ciencias, manera de buscar la solución de un problema mediante métodos no rigurosos, como por tanteo, reglas empíricas, etc.
CRITICA:Someter a algo a un análisis para saber su utilidad y su autoridad o peso asignado como prueba de lo que se busca. La crítica es el arte de juzgar las de las cosas.
Capitulo III
HIPOTESIS:Como ya se ha dado una pregunta, ahora se da una tentadora respuesta, esa respuesta que se adelanta constituye la o las hipótesis, no es requisito esencial hacerlas, se pueden omitir o generar varias.
MENSURABILIDAD:Que se sepa cuando se cumplieron total o parcialmente.
BATERÍA:Conjunto de instrumentos de esta clase montados en un dispositivo único, que toca un solo ejecutante. Conjunto de aparatos análogos, instalados en el mismo local, que realizan la misma función o trabajo. Multitud o repetición de empeños e importunaciones para que alguna persona haga lo que se le pide.
PRONÓSTICO:Pensar en que ocurrirá si las cosas siguen así. Conocer por algunos indicios lo futuro.
SECUENCIAL:Continuidad, sucesión ordenada. Serie o sucesión de cosas que guardan entre sí cierta relación.
COHORTE:Conjunto, número, serie. Cohorte de males.
martes, 9 de septiembre de 2008
miércoles, 27 de agosto de 2008
¿En qué se parece la investigación filosófica a la investigación científica?
Al igual que la investigación científica, la investigación filosófica tiene como objetivo GENERAR CONOCIMIENTO, sólo que en vez de conocimiento científico, el objetivo es generar conocimiento filosófico. Como todo quehacer humano, la investigación filosófica es un proceso falible, pero al igual que toda investigación está guiado por una búsqueda de la verdad. Éste es u objetivo ideal.
Al igual que en la ciencia, es difícil hablar de un método filosófico. Sin embargo, la experiencia de más de mil quinientos años de filosofía nos ha heredado una serie de estrategias metodológicas que buscan optimizar la investigación filosófica y sus resultados.
Metodológicamente, la filosofía académica profesional actual se forma a través de un diálogo continúo entre investigadores. El objetivo de la investigación, por lo tanto, además de ser el objetivo y la responsabilidad personal de cada investigador, es el objetivo y responsabilidad de la comunidad de investigadores. Entre todos estamos buscando respuestas (correctas) a las preguntas filosóficas.
El flujo del conocimiento filosófico va del investigador al resto del público, mediado por la verificación de la comunidad filosófica. La investigación busca crear conocimiento, pero éste proceso es solamente la mitad del camino. La otra mitad es el aprendizaje en el cual el estudiante adquiere el conocimiento creado por el investigador y verificado por su comunidad. En medio, hay un paso intermedio en el cual el resto de la comunidad de investigadores verifica y finalmente publica los resultados del investigador. Para que el resultado de una investigación pueda ser publicado, debe pasar por un riguroso proceso de dictaminación en el cual otros expertos investigadores verifican los resultados de dicha investigación. Sin embargo, el proceso no termina ahí, ya que – al igual que todo tipo de conocimiento – los resultados publicados siguen en constante proceso de revisión, por si acaso había errores en el resultado inicial, y de desarrollo. Es por ello que se dice que el conocimiento filosófico es abierto: cualquier resultado está abierto a continua revisión y desarrollo y con cada revisión y desarrollo se busca mejorarlos.
Queda claro, por lo tanto, que la investigación es un proceso comunal y público. Es público porque, por lo menos en principio, está abierto a cualquiera. Lo que importan son las razones y se presupone que éstas son independientes de quién la sostiene. No se apela a la autoridad de nadie, sino a la fuerza de los argumentos. La comunidad filosófica tampoco es una sociedad secreta, sino pública. No hay secretos en filosofía. Todo sucede de manera abierta, pública y transperente. Por eso se puede enseñar y aprender a hacer filosofía. Así se busca garantizar la objetividad de sus resultados.
Dado su carácter comunal y público, la comunicación es un aspecto fundamental de la investigación filosófica. Dado lo extenso de la comunidad filosófica (involucra a tanta gente, separada tanto en el tiempo como en el espacio), mucha de esta comunicación es escrita, pero también hay una gran parte oral. Es por ello que es fundamental para un investigador saber comunicarse tanto de manera escrita como oral. Un aspirante a investigador que no sepa, por ejemplo, atender una conferencia y poder captar lo que en ella se dice o no sepa articular sus comentarios, preguntas o contribuciones durante la sesión de discusión, tendrá problemas para integrarse a la comunidad de investigadores y, por lo tanto, alcanzar su objetivo de generar conocimiento científico. Recuerden que gran parte del tiempo de la investigación no la realiza uno solo con sus ideas, sino en contacto con las ideas de otros: leyendo, escribiendo, hablando y escuchando; en seminarios, coloquios, revistas y libros.
¿Porqué es importante, entonces, leer y escuchar lo que dicen o escriben otros filósofos? Porqué si lo que escriben es correcto, podemos (i) aprender de ello y (ii) avanzar sobre lo que ya hallaron otros. Y si encontramos algún error o imperfección, podemos contribuir (iii) corrigiendo dicho error o imperfección (o, por lo menos, si no podemos corregirlo nosotros, (iv) señalarlo a otros para que ayuden a su revisión).
[Además, también es importante saber de otras cosas además de filosofía, conocer cómo piensa la gente en su sentido común o aquellos cuya actividad nos interesa, como artistas (si estamos haciendo estética o filosofía del arte, etc.), políticos (si estamos haciendo filosofía política o algo similar), científicos (si estamos haciendo filosofía de la ciencia, epistemología, etc.), etc., además de conocer lo que otros especialistas o científicos han investigado sobre nuestra área de interés. No todo lo que hay que saber de para saber filosofía es filosofía].
Al igual que en la ciencia, es difícil hablar de un método filosófico. Sin embargo, la experiencia de más de mil quinientos años de filosofía nos ha heredado una serie de estrategias metodológicas que buscan optimizar la investigación filosófica y sus resultados.
Metodológicamente, la filosofía académica profesional actual se forma a través de un diálogo continúo entre investigadores. El objetivo de la investigación, por lo tanto, además de ser el objetivo y la responsabilidad personal de cada investigador, es el objetivo y responsabilidad de la comunidad de investigadores. Entre todos estamos buscando respuestas (correctas) a las preguntas filosóficas.
El flujo del conocimiento filosófico va del investigador al resto del público, mediado por la verificación de la comunidad filosófica. La investigación busca crear conocimiento, pero éste proceso es solamente la mitad del camino. La otra mitad es el aprendizaje en el cual el estudiante adquiere el conocimiento creado por el investigador y verificado por su comunidad. En medio, hay un paso intermedio en el cual el resto de la comunidad de investigadores verifica y finalmente publica los resultados del investigador. Para que el resultado de una investigación pueda ser publicado, debe pasar por un riguroso proceso de dictaminación en el cual otros expertos investigadores verifican los resultados de dicha investigación. Sin embargo, el proceso no termina ahí, ya que – al igual que todo tipo de conocimiento – los resultados publicados siguen en constante proceso de revisión, por si acaso había errores en el resultado inicial, y de desarrollo. Es por ello que se dice que el conocimiento filosófico es abierto: cualquier resultado está abierto a continua revisión y desarrollo y con cada revisión y desarrollo se busca mejorarlos.
Queda claro, por lo tanto, que la investigación es un proceso comunal y público. Es público porque, por lo menos en principio, está abierto a cualquiera. Lo que importan son las razones y se presupone que éstas son independientes de quién la sostiene. No se apela a la autoridad de nadie, sino a la fuerza de los argumentos. La comunidad filosófica tampoco es una sociedad secreta, sino pública. No hay secretos en filosofía. Todo sucede de manera abierta, pública y transperente. Por eso se puede enseñar y aprender a hacer filosofía. Así se busca garantizar la objetividad de sus resultados.
Dado su carácter comunal y público, la comunicación es un aspecto fundamental de la investigación filosófica. Dado lo extenso de la comunidad filosófica (involucra a tanta gente, separada tanto en el tiempo como en el espacio), mucha de esta comunicación es escrita, pero también hay una gran parte oral. Es por ello que es fundamental para un investigador saber comunicarse tanto de manera escrita como oral. Un aspirante a investigador que no sepa, por ejemplo, atender una conferencia y poder captar lo que en ella se dice o no sepa articular sus comentarios, preguntas o contribuciones durante la sesión de discusión, tendrá problemas para integrarse a la comunidad de investigadores y, por lo tanto, alcanzar su objetivo de generar conocimiento científico. Recuerden que gran parte del tiempo de la investigación no la realiza uno solo con sus ideas, sino en contacto con las ideas de otros: leyendo, escribiendo, hablando y escuchando; en seminarios, coloquios, revistas y libros.
¿Porqué es importante, entonces, leer y escuchar lo que dicen o escriben otros filósofos? Porqué si lo que escriben es correcto, podemos (i) aprender de ello y (ii) avanzar sobre lo que ya hallaron otros. Y si encontramos algún error o imperfección, podemos contribuir (iii) corrigiendo dicho error o imperfección (o, por lo menos, si no podemos corregirlo nosotros, (iv) señalarlo a otros para que ayuden a su revisión).
[Además, también es importante saber de otras cosas además de filosofía, conocer cómo piensa la gente en su sentido común o aquellos cuya actividad nos interesa, como artistas (si estamos haciendo estética o filosofía del arte, etc.), políticos (si estamos haciendo filosofía política o algo similar), científicos (si estamos haciendo filosofía de la ciencia, epistemología, etc.), etc., además de conocer lo que otros especialistas o científicos han investigado sobre nuestra área de interés. No todo lo que hay que saber de para saber filosofía es filosofía].
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